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重庆非遗探秘23 | 玩牛：摆动的千年颂歌

编者按

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非物资文化遗产从不是尘封的身手，而是当地文化根脉的鲜嫩注脚，是一代代东谈主集体顾忌与精神的凝练。了解非遗，那些在时光里千里淀的匠心、传承中遵从的韧性，藏着东谈主们对生存的嗜好与对传统的敬畏；督察非遗，是留下文化的“活化石”，若任其在期间波澜中湮灭，即是丢失了鸠集往常与异日的精神纽带；持重非遗，则是为文化认可筑基，让原土文化的独有魔力在传承中生生不停，而非消除于岁月。

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为此，上游西宾与重庆外语外事学院联袂推出“重庆非遗探秘”栏目，以履行步履践行对众人非遗的持重与督察。咱们既期盼叫醒众人对非遗价值的理解，也期许后生在与传统的对话中深刻文化包摄感，成为非遗传承的更生力量。为重庆非遗的接续注入活力，让文化根脉永续相传。

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“牛儿肥，牛儿壮，五谷丰登粮满仓”。在湘、鄂、渝、黔接壤的武陵山区，这质朴的祈愿化作了一场场充满野趣与欢笑的扮演——玩牛。这门独有的艺术，将土家东谈主对地盘的深情、对生存的嗜好与陈旧的农耕顾忌，鲜嫩地“玩”了出来，摆动成一首流淌在田埂上的千年颂歌。而江再顺，即是将这千年颂歌一直传唱下去的督察者。

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玩牛传承东谈主江再顺。

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从“田埂”到“舞台”：传承东谈主是身手的“活态载体”

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江再顺遂脚玩牛的第四代传东谈主，是这部“农耕活态史”的承载者。从小在牛铃与锣饱读声中耳染目濡的他，不仅练习掌捏了执毒头、仿牛态的全部时候，更深谙每一个动作背后所蕴含的农耕顾忌与民族情感。

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“咱们处在山区里面，春耕时犁田耕地皆需要用到耕牛，是以平方生存中要随时保护好耕牛……玩牛也就成了抒发农民对丰充期许的最好载体。”江再顺的话，点明了这门艺术最履行的文化根脉。

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从“祖产”到“管事”：传承东谈主是身手的“矍铄督察者”

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濒临现代化波澜下传统农耕生存的消逝，江再顺对玩牛身手的遵从，自身就是一种有劲的文化捍卫。他深知，传承的中枢在于守住精髓。四十余年来，他严格罢黜七东谈主配合的陈旧扮演程式：两东谈主扮牛，需将“蹲、卧、滚、爬”等动作演绎得活生动现；一东谈主为“耍牛郎”，负责营造诙谐逗趣的互动情节；另有四东谈主以锣饱读和镲钹掌控全场节拍。这套复杂而严谨的联结体系，全靠传承东谈主的口授身授得以无缺存续。恰是这份不当协的遵从，守住了玩牛的“魂”。

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以“遵从”护“传承”：传承东谈主是身手的“西宾播撒者”

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濒临“年青东谈主静不下心学习”的现实逆境，江再顺主动将传承的舞台从田间推广到校园课堂。他不仅在石柱西沱古镇开设非遗传承所，更积极反馈“非遗进校园”的大喊，成为将玩牛艺术引入年青一代的引路东谈主。在他看来，传承不仅是家眷里面的身手传递，更是面向社会、尤其是下一代的文化发蒙。通过他细腻耐烦性素质，那些效法耕牛憨态的动作、那些充满农耕明智的互动情节，得以在孩子们的笑声中播下文化的种子，为这项千年身手的异日存续设备新的可能。

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以“翻新”促“更生”：传承东谈主是身手的“现代拓路东谈主”

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江再顺深谙，非物资文化遗产要在新期间活下去，必须“舞”进现代东谈主的生存。于是，他在澈底保留中枢动作与精神内涵的基础上，主动编排更能诱惑现代不雅众喝彩的新动作，提高扮演的不雅赏性。同期，他拥抱数字期间，携带团队支配新媒体平台，将玩牛兴隆激烈的精彩眨眼间传递至“云霄”，见效诱惑大宗线上粉丝，为这项田埂艺术在编造天下中设备了新的传承场域。传承东谈主，就这么成为了鸠集陈旧身手与现代审好意思的枢纽桥梁。

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在石柱西沱古镇的节庆活动中，江再顺携带团队登台扮演的身影，自身就是一齐动东谈主的文化悦目。那铿锵的锣饱读、兴隆的“耕牛”，不仅是一场扮演，更是一次次文化展示与价值传递。在保护与传承的路上，以江再顺为代表的传承东谈主，就是这头充满灵性“土家牛”的领舞者，正引颈着它从田埂走向更遍及的六合，兴隆驰驱，生生不停。（资讯）

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文图/谭卓豪 谭儒烨